زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:83141/883 تاریخ الإجابة: 05 رمضان 1431 الموضوع: أحكام الميت

ما المراد بالليل في ليلة دفن الميت؟

السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم بعد السلام وتقديم العزاء بمناسبة استشهاد الإمام الحسين (ع)، كنتم قد تفضلتم ضمن إحدى الأسئلة بالقول إنّ المقصود من ليلة الدفن هو نفس الوقت الذي يتوفى فيه الإنسان سواء كان في النهار أم في الليل، وضربتم على ذلك مثال من يتوفّى في القطب إذا ضمن الأشهر الستة المشرقة فتكون ليلة دفنه في ذاك الوقت الذي يموت فيه. و سؤالي هو عن المعنى الأصلي واللغوي المقصود من لفظ "ليلة" في تعبير "ليلة الدفن"؟ وهل أنّه لو مات صباحاً تكون ليلة الدفن هي الوقت نفسه الذي انفصلت فيه الروح عن البدن؟

الإجابة:

هو العالم

المقصود من ليلة الدفن هي الحالة التي يعيشها الميّت في عالم البرزخ فيشعر خلالها أنّ الوقت ليل، سواء كان في الدنيّا ليل أم نهار. ولا بدّ من الالتفات إلى أنّ الليل والنهار موجودان في عالم البرزخ ولكنّهما يتناسبان ومقتضيات نفس عالم البرزخ لا عالم الدنيا.

أم مهدي م المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:32964/428 تاریخ الإجابة: 07 ربیع الثانی 1431 الموضوع: أحكام الميت

كيف هي صلاة الوحشة ومتى يؤتى بها؟

السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله متى يكون وقت صلاة الوحشة, ليلة الموت حتى وإن لم يدفن بعد, أم بعد الدفن حتى وإن تأخر يوما أو يومين بعد وفاته؟ وما هي كيفيتها لو سمحتم؟ وجزاكم الله خيرا

الإجابة:

هو العليم

1. وقت صلاة الوحشة ليلة الدفن, ولكن إذا لم يعلم وقت الوفاة أو الدفن فلا مانع من إتيانه بها بعد الدفن وكذلك لا إشكال في إتيانه بها ليلة الموت أيضاً.
2. ركعتين في الأولى الحمد وآية الكرسي وفي الثانية الحمد وعشر مرات سورة القدر.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:42429/1042 تاریخ الإجابة: 23 صفر 1431 الموضوع: مس الميت

هل يبطل الوضوء بمسّ الميت؟

السؤال: إذا لمس شخص ميتاً, فهل يبطل وضوءه؟

الإجابة:

نعم.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:18564/1044 تاریخ الإجابة: 01 ربیع الاول 1431 الموضوع: مس الميت

هل تجب إعادة غسل مس الميت بتكرار مسّه؟

السؤال: هل يجب على من يعمل في المجال الطبّي أن يغتسل غسل الميت كلّ مرة يلامس فيها الميت, حيث من الممكن أن يلمس جسد الميت عدة مّرات خلال اليوم أو خلال الأسبوع؟

الإجابة:

يكفي مرّة واحدة للصلاة.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:76898/1046 تاریخ الإجابة: 23 صفر 1431 الموضوع: مس الميت

هل يتوجّب على طالب الطبّ غسل مس الميت إن كان يرتدي كفاً حين تشريح الأجساد؟

السؤال: هل يتوجّب على طالب الطبّ غسل مس الميت إن كان يرتدي كفاً حين تشريح الأجساد؟

الإجابة:

لا.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:77425/1048 تاریخ الإجابة: 01 ربیع الاول 1431 الموضوع: مس الميت

هل يجب على الطفل الذي أخرج من بطن أمه بعد موتها أن يغتسل من مس الميت عند بلوغه؟

السؤال: هل يجب على الطفل الذي أخرج من بطن أمه بعد موتها أن يغتسل من مس الميت عند بلوغه؟

الإجابة:

يكفي تغسيله في ذلك الوقت.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:82171/565 تاریخ الإجابة: 11 صفر 1430 الموضوع: أحكام الميت

هل وقوف أهل العزاء في مجالس التعزية مقابل الباب هو من عادات الكفّار؟

السؤال: السلام عليكم.. سمعت أنّ وقوف أهل العزاء في مجالس التعزية مقابل الباب هو من عادات الكفّار، نرجو توضيح ذلك.

الإجابة:

هو العالم

لا يرى الحقير أيّ إشكال في ذلك، فلا يمكن النهي عن الآداب العرفية بشكل مطلق وشامل, ولا يمكن الحكم بكونه مخالفا للشريعة وذمّه لمجرّد شيوعه في بعض المجتمعات، إلا إذا كان هذا النوع من الآداب منافياً لمبنى من مباني الشريعة ومتناقضاً معه، فمثلاً: قد ورد في الشريعة استحباب الترحّم على الأموات بقراءة القرآن والفاتحة، وأمّا الصمت والسكوت إجلالاً للميّت فهو من عادات الكفر، ولا ينبغي الالتزام به، كما لم يرد الوقوف حين قراءة الفاتحة فلا ينبغي الالتزام بأمثال ذلك. وهكذا استبدال "مجلس الفاتحة و طلب الرحمة للميت" بـ "مجالس التأبين وإحياء الذكرى" فأمثال ذلك مخالف للصواب، كذلك وضع باقات الورود على الجنازة فإنّها من عادات الكفر وتقاليده، ولم يرد شيء منها في الشريعة.
إنّ الدين لا يهدف من إقامة هذه المراسم إلا إلى الاتعاظ وأخذ العبر، وعلى الخطباء أن يشدّوا الناس في هذه المجالس نحو الآخرة، ويتجنّبوا الثناء على المتوفّى وامتداحه، واستعراض شؤونه وخصوصيّاته الشخصيّة. وعلينا أن نعلم أنّ الميت لم يعد يحتاج إلى هذا التمجيد والتعظيم، كما أنّ أرحامه الأحياء لا ينتفعون بذلك لا في الدنيا ولا في الآخرة.
فما وردنا من سنّة النبيّ والأئمة عليهم السلام في آداب الموت، هو إقامة العزاء لثلاثة أيام فقط، وذلك بقراءة القرآن والعزاء للأئمة عليهم السلام لا غير. وأمّا إحياء ذكرى الأربعين للميّت، فهو مخالف للشريعة، وهو مختصّ بسيّد الشهداء عليه السلام.
كما لم يرد في الشريعة ذكر لإحياء ذكرى مرور أسبوع على وفاة الميّت وكذا الذكرى السنويّة، وكذا مجيء أصحاب المصيبة ووقوفهم أمام الجنازة فهو أمر مخالف للشرع وفيه كراهة شديدة و... وأمّا وقوف أصحاب العزاء في المجلس واستقبالهم المعزين فلا إشكال فيه.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:64785/737 تاریخ الإجابة: 11 ربیع الثانی 1430 الموضوع: أحكام الميت

ما هو حكم إقامة ذكرى الأسبوع عن الميّت, وكذا الأربعين و الذكرى السنوية؟

السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم حضرة العلامة السيد محمّد محسن الطهراني المكرّم السلام عليكم ورحمة الله هل يحرم إقامة التعزية على الميّت لأكثر من ثلاثة أيّام, أم أنّ ذلك مكروه فقط؟ وإذا اضطررنا لإقامة مناسبة الأسبوع أو الذكرى السنويّة فهل يحرم ذلك, وماذا علينا أن نفعل ضد التيّار الاجتماعي المخيف الذي قد يتّهمنا بالجهل وعدم معرفة السنّة؟ ـ هل يحرم إقامة ذكرى الأربعين للميت؟ وشكرا

الإجابة:

هو العليم

إنّ السنّة المأثورة عن الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله والأئمّة المعصومين عليهم السلام هي إقامة التعزية لثلاثة أيّام فحسب, ولا يمكن أن نقول بالحرمة بل هو خلاف السنّة, ولكن بالنسبة لإقامة الأربعين فعندي عدم الجواز.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:96585/987 تاریخ الإجابة: 04 ذوالحجه 1430 الموضوع: أحكام القبور

هل تكره الصلاة في المقبرة؟

السؤال: السلام عليكم .. ما المراد من كراهة الصلاة في المقبرة, ولماذا؟ وما المشكلة في أن يصلّي الإنسان في المزارات المدفون فيها العلماء؟

الإجابة:

كراهة الصلاة في المقبرة إنّما هي في حالة عدم وجود حائل بينه وبين القبر وإلا ففي هذه الحالة لا مانع من الصلاة.

غير مصرح به . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:30482/990 تاریخ الإجابة: 04 ذوالحجه 1431 الموضوع: أحكام القبور

هل ينبغي ترك قراءة الكلام المكتوب على شاهد القبر؟

السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم.. من المطالب الشائعة بين عوام الناس قولهم: لا ينبغي قراءة الكلام المكتوب على القبور, لأنّ ذلك يوجب ضعف الحافظة, فهل هذا الكلام صحيح؟ أرجو أن توضّحوا لنا ذلك.

الإجابة:

هو العليم

نعم, ليس من الجيد أن يطالع الإنسان تلك الكتابات.