زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:73287/876 تاریخ الإجابة: 05 رمضان 1431 الموضوع: الرؤيا و المكاشفة

أرى في منامي الأئمة ع يبشروني بالصلاح وبكوني ناصرا للإمام عج فهل هي رؤية صحيحة؟

السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم أنا لست ملتزماً إلى حدّ كبير؛ بمعنى أنّ قلبي مع الله ولكنّي أعتقد أنّ أعمالي ليست مطابقة لأوامر الله سبحانه وتعالى. وقد تعرّفت عليكم بالصدفة وبإرادة الله. أنا الآن شاب ومنذ الطفولة واجهتني أحداث أذهلتني، وقد شُفيت في حداثتي من بعض الأمراض، ورأيت الأئمة عليهم السلام في عالم الرؤيا مرّات عدّة في حياتي، والأهمّ من ذلك أنّهم أعطوني الأمل في أن أكون ناصراً للإمام عليه السلام. وسؤالي هو هل من الممكن أن تكون هذه الأحلام صادقة؟ وإن كانت كذلك فماذا يجب عليّ أن أفعل؟ ولكم الشكر

الإجابة:

هو العالم

رؤياكم صادقة إن شاء الله، ولكن يجب الالتفات إلى رسائل هذه البشارات, فلا تمرّنّ بها مرور الكرام فتؤدي بك إلى الخسران والهلاك الأبديّ. والسبيل الصحيح هو فقط وفقط في اتبّاع مدرسة أهل البيت عليهم السلام، والتي تبرز وتظهر لدى الأولياء الإلهييّن والعرفاء بالله، وباتباع تعليماتهم والتوكّل على الله المتعال وطلب العون من صاحب الولاية عجّل الله فرجه ستصل إن شاء الله إلى الهدف المنشود.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:33012/843 تاریخ الإجابة: 17 شعبان 1431 الموضوع: تكامل الإنسان

هل التفكير بالذات الإلهية محرّم؟

السؤال: السلام عليكم هل صحيح ما يقال: إنّ ذات الله تعالى هي منطقة ممنوعة!! ولا ينبغي التفكير فيها, ويستدلّون على ذلك بالآية القرآنيّة: {وأنّ إلى ربّك المنتهى}، وذلك بدعوى أنّ الآية لم تقل: وفي ربك المنتهى، ويستشهدون ببعض الروايات على هذا المعنى، فهل هذا صحيح؟

الإجابة:

هو العليم

إنّ المنطقة الممنوعة هي الجهل وعدم العلم, والانغماس في التعصّب والضلال.
فليس لدينا منطقة ممنوعة, فالمقصود من {وأنّ إلى ربّك المنتهى} هو معنى آخر, وليس له أيّ ربط بالسؤال أبداً، إذ المراد هو قوس الصعود {وإنّا إليه راجعون} لا ما ذكرتموه؛ يعني كما أنّ بداية حركة الإنسان هي مبدأ الوجود والوجود البسيط، فكذلك السير في مظاهر العالم والتزيّن بآثاره يرجع إلى هذا الوجود البسيط، وهذا هو عين الكمال والمعرفة التي تنشأ من معرفة الله تعالى.
چه كردى فهم از دين العجائز كه بر خود جهل مي‏دارى تو جائز
برون أي از سراى امّ هانى بگو مطلق حديث من رآنى
(ماذا فهمت ـ يا ترى ـ من دين العجائز، إذ صرتَ تجيز لنفسك الجهل؟
فاخرج من بيت أمّ هانئ، وقل مطلق حديث "من رآني")
وعليه، فالأخبار والأحاديث التي تفيد: "لا تفكّروا في ذات الله" تعني: أنّه لا معنى للتفكّر في ذات الله بما هي حقيقة نور الوجود؛ لأنّ التفكّر هو الحركة من المجهول إلى المعلوم، فكيف يمكن فيما يتعلّق بذات الله الانتقال من المجهول إلى المعلوم, مع أنّ كلّ شيء فيها معلوم مشهود!! وعليه فإنّ إدراك الذات الإلهيّة إنّما يمكن بمشاهدة القلب والضمير والسرّ؛ كما قيل: "لم أعبد رباً لم أره". فلا بد أنْ تكون حركة الفكر في الآثار حتّى تصل إلى الذات، وعند ذلك فلا يعود للفكر من معنى، لا أنّه لا يجوز الفكر.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:52723/832 تاریخ الإجابة: 09 شعبان 1431 الموضوع: الرؤيا و المكاشفة

إلى أي حد يمكننا الاعتماد على العلوم الغريبة وما ينكشف منها؟

السؤال: نرى بعض المدّعين أنّهم يتعلّمون من الأئمّة وخصوصاً من عليّ بن أبي طالب العديد من العلوم سواء الأمور الطبيعيّة أم الماورائيّة, وذلك عبر النوم أو من العوالم المختلفة وفي زمان قصير, فنأمل من حضرتكم أن توضّحوا لنا ذلك ولو مختصراً؟ وما هي مدى صحّة هكذا ادّعاءات؟ الجواب

الإجابة:

هو العليم

العديد من هذه المطالب والادعاءات مخالفة للواقع, وإنّما تنشأ في الحقيقة من الارتباط بالنفوس الخبيثة, والأشخاص الخبراء يعرفون ذلك, وأمّا الأشخاص العاديّون ـ وحتّى أهل العلم مهما بلغت رتبتهم العالية من العلم ـ لا يستطيعون تشخيص هذه المسائل وتحديد رتبة كشفها وواقعيّتها, لذلك على الإنسان أن يتعامل في هذا الموضوع بالاحتياط.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:73853/375 تاریخ الإجابة: 20 شعبان 1430 الموضوع: الرؤيا و المكاشفة

كيف يمكننا تقبّل الإخبارات الغيبية التي توجب التشكيك في العقيدة؟

السؤال: بسم الله الرّحمن الرّحیم سماحة السیّد العزيز، أرجو أن تساعدوني؛ فمنذ مدّةٍ وبعد قراءتي في كتاب معرفة المعاد للموضوع التالي: من أنّ المرحومُ النراقي كان قد التقى بصاحب القبر و رآه في أحسن حال وأفضل مکانٍ ولكن كانت تأتيه بين الحين والآخر حیّةٌ تلسعُه وغير ذلك من الأحداث التي ذكرها. فمنذ ذلك الحين وهذه الفکرة الشّیطانیة تُراودني: إذا کان ذلک الرّجلُ جیِّداً إلی هذا الحدّ و قد قال ذلک الکلام من أجل الإصلاح بین متنازعين لا من أجل مصلحته الشّخصیة و مع کلّ ذلک عوقب بهذا العقاب؛ فأین هي إذاً رحمة الله؟!.

الإجابة:

هو العالم

وظيفة الإنسان هي أن يجعل نیّتَه كما يرضى الله تعالی في کلّ الأعمال و الأقوال وذلك بحسب وسعه وقدرته، و لم يطلب الله سبحانه من النّاس تکلیفاً وراء ذلك. و بالنِّسبة للحالات التي یُبتلی فیها الإنسانُ بالخطأ و الاشتباه؛ فإنّ اللهَ تعالی أرحمُ الرّاحمین. و أمّا فیما یتعلّق بهذه المسألة، فربما كان ذلک نوعاً من التّأدیب يستحقه ذلك الشّخص فليس لدينا اطّلاع علی خفایا نفوس النّاس.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:48806/377 تاریخ الإجابة: 22 شعبان 1430 الموضوع: تكامل الإنسان

هل بلغت إحدى النساء مقام الولاية بعد السيد علي القاضي؟

السؤال: هل استطاعت إحدی النساء ـ منذ زمان السّید القاضي إلی الآن ـ الوصولَ إلی مقام الولایة أم لا؟ أرجو منکم توضیح ذلك.

الإجابة:

هو العالم

ليس لدي أيُّ اطّلاع فیما یتعلّق بهذا الأمر، ثم إنّ الوصولَ إلی مراتب الکمال و التجرد لا ینحصر بهذه الدنیا؛ فیجب علی السالک الاهتمام بطریق العظماء والأولياء, و المبادرة إلی العمل ببرامجهم السلوکيّة سواءً وصل إلی مراتب التجرد في هذه الدنیا أم لم یصل. المهم في الأمر هو الوصولُ حتى و لو کان في ذلک العالَم.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:26805/820 تاریخ الإجابة: 08 شعبان 1431 الموضوع: أحوال العرفاء والأولياء

من كان مقامه أعلى آية الله السيد محمد حسن الطباطبائي أو السيد محمّد حسين الطباطبائي؟

السؤال: أود معرفة مراد العلامة الطهراني فيما يتعلّق بحضرات آيات الله السيد محمد حسن الطباطبائي والسيد محمّد حسين الطباطبائي فأيّ منهما كان مقامه أعلى من الآخر؟

الإجابة:

هو العليم

تعيين مراتب تجرّد الأولياء الإلهيّين ومستوى كمالهم لا ينفعنا, والحقير لم يسمع شيئاً من الوالد يتعلّق بذلك.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:15451/821 تاریخ الإجابة: 08 شعبان 1431 الموضوع: أحوال العرفاء والأولياء

هل تشرّف المرحوم العلامة برؤية صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه؟

السؤال: هل وفّق المرحوم العلامة الطهراني روحي له الفداء بالتشرّف بمحضر حضرة صاحب الأمر سلام الله عليه؟

الإجابة:

هو العليم

الأولياء الإلهيّين والعرفاء بالله لا يحتاجون إلى هذا التشرّف والمثول الظاهري بمحضر إمام العصر والزمان أرواحنا فداه, بل إنّ لأنفسهم معيّة واتحاداً مع الوليّ الأعظم عجل الله فرجه, سواء نالوا ووفّقوا للزيارة الظاهرية أم لا, علما أنّهم فيما لو وفّقوا لذلك فليسوا كسائر الناس الذين يظهرون ويفشون ذلك للآخرين!

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:37268/597 تاریخ الإجابة: 17 ربیع الاول 1430 الموضوع: الرؤيا و المكاشفة

كيف يمكن للإمام أو للأولياء أن يختموا القرآن بدقائق معدودة؟

السؤال: شكراً لكم على إيجاد خدمة السؤال والجواب في سايت المتّقين. وحيث أنّ هذا السايت يحتوي على مطالب غنيّة وعميقة، فأرجو أن تتفضّلوا بالإجابة على سؤالي هذا بشكل دقيق جداً مع الشرح والتفصيل، علماً أنّي طرحته على العديد من العلماء، إلا أنّي لم ألق جواباً مقنعاً. والسؤال هو: ورد في بعض الأخبار والروايات أنّ أمير المؤمنين عليه السلام كان يختم القرآن من الليل إلى الصباح، كما ورد أنّه كان يختم القرآن كاملاً في الوقت الذي يرفع فيه قدمه عن السرج، وكذا يُذكر عن بعض الأئمة الآخرين أنّهم كانوا يختمون القرآن خلال قطعهم للمسافة الواقعة بين الحجر الأسود وباب الكعبة. وطبعاً لا يمكن أن يحدث ذلك في عالم المادّة، بداهة أنّه مهما كان الإنسان سريعاً في القراءة فلا يمكنه ختم القرآن في مدة قطع تلك المسافة الصغيرة بين باب الكعبة والحجر الأسود. فأرجو من حضرتكم أن تشرحوا لنا كيفيّة قيامهم عليهم السلام بذلك.

الإجابة:

هو العالم

نعم الأمر كما تفضلتم، فمن المحال أن تتحقّق قراءة القرآن كاملاً في مثل هذه الموارد طبقاً لظروف عالم المادة وخصائصه. ولكنّ المسألة لا تتمّ على أساس ذلك؛ فما يحدث في أمثال هذه الحالات، لا يخضع لقواعد عالم المادة والطبيعة، وإنّما هو من حوادث عالم الملكوت والمثال؛ فبإمكان النفس الإنسانيّة من حيث إشرافها على القوى الملكوتيّة، وقدرتها على التصرّف فيها أن تؤثّر وتتحكّم في الأجسام الماديّة كالبدن واللسان والعين والسمع وسائر الأعضاء، فتسخّرها لسلطة عالم الملكوت، وتغيّر بذلك قوانين عالم المادة، وتجعلها خاضعة لإرادتها واختيارها. مثلا: ينقل عن بعضهم أنّ له القدرة على طيّ الأرض أو المشي على الماء، أو أنّه يطير في الهواء، فهذا من تسخير المادة لسلطة وسيطرة الملكوت الذي يُخضع قانونَي الزمان والمكان تحت سلطته وتصرّفه، بدلاً من أن يكون هو خاضعاً لهما، فمن يقوم بهذه الأفعال يتخلّى عن ثقل بدنه ويبدّل ظروف وخصائص المادة على الأرض. والأمر نفسه في قراءة القرآن في الوقت اليسير؛ فأمير المؤمنين عليه السلام، من خلال تصرّفه في ملكوت عالم المادة الذي منه اللسان والسمع والعين وغيرها، يقوم بإخضاع اللسان وتسييره وفق قوانين عالم الملكوت وقواعد عالم البرزخ والمثال؛ فيقوم هذا اللسان ذا السرعة المحدودة في ظروفه العادية، والذي لا يمكنه سوى التلفظ ببضع كلمات – يقوم ببسط الزمان وتوسعته لنفسه، وحينئذ يمكنه أن يقرأ القرآن في خمس ثوان من زمان عالم المادة، ولكن لا يمكن للأذن المادّية أن تسمعه حينئذ.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:84881/550 تاریخ الإجابة: 22 محرم 1431 الموضوع: الرؤيا و المكاشفة

ما رأيكم بالأشخاص الذين يخبرون عن المسائل الغيبية بواسطة التفاؤل بالقرآن؟

السؤال: هناك من يُخبر عن الغيب ويقول للناس: افتح القرآن! فما إن يفتحوا القرآن حتى يبدأ بإنبائهم عن بعض أسرارهم، مثلاً يقول لهم: أنتم لا تصلّون، و أمثال ذلك... وصار عمله هذا مدعاةً لاستجلاب غير المتدينين نحو التديّن. فما رأيكم المحترم في ذلك؟

الإجابة:

هو العالم

لو أنّ العلاقة مع هؤلاء تقتصر على هذا الحدّ فلا إشكال... ولكن إذا استفيد منه ذلك ليشمل دائرة أوسع من ذلك، فلا بدّ من الحذر منهم ومراعاة الاحتياط حينئذ، وينبغي عرض تفاصيل أحوالهم وأوضاعهم وتصرّفاتهم على شخص ذي خبرة وبصيرة في ذلك، للتشاور معه في شأنهم؛ فمن الممكن أن تصدر هذه الأمور من نفوس فاسدة وشخصيّات منحرفة، تهدف إلى إغواء الناس وصرفهم عن وجهة سيرهم الصحيح.

ali haydar المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:68099/546 تاریخ الإجابة: 15 محرم 1433 الموضوع: تكامل الإنسان

هل هناك أدلة نقلية على إمكان الفناء المطلق في الله تعالى؟

السؤال: السلام عليكم هل من الممكن عرض الروايات الصحيحة والنصوص الدينية التي تعطي ادلة دامغة على وجود الفناء المطلق بالله عز وجل مع ذكر مصادرها ؟ أم ان لا دليل نصي بل هناك ادلة عقلية او حجة من خلال الكشف و الشهود ؟ وشكرا ..

الإجابة:

هو العليم

الروايات والآثار كثيرة كرواية النبي صلى الله عليه وآله حيث يقول:
"من أراد أن ينظر إلى ميت يمشي بين الأحياء فلينظر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام."
أو قوله: "علي ممسوس في ذات الله."
أو المذكور في المناجاة الشعبانية : "حتى تصير أرواحنا معلّقة بعزّ قدسك وتصل إلى معدن الكبرياء والعظمة."
و هكذا..